سلام بر شما دوست گرانقدر .متشکرم از حضور شما.خدمت شما بزرگوار عرض کنم اين موضوعي نيست که در مورد آن سليقه اي مورد بحث قرار گيرد ، اميدوارم با کمي تحقيق علميتر و موثق تر به اين نتيجه برسيد .علم امام (ع) به ظهور زير مجموعه علم به زمان برپايي قيامت است. پس چنانچه آنان علم به زمان برپايي قيامت دارند، به طريق اولي علم به زمان ظهور نيز خواهند داشت.منبع:در محضر آية الله جوادي آملي، کلاس درس تفسير.پنهان بودن زمان ظهور از اسرار الهي است و حکت الهي اقتضا مي‌کند اين وقت، مجهول و مکتوم باشد.آن حضرت نيز مثل عموم مومنان پاک نهاد، منتظر ظهور بوده و براي آن دعا مي‌کند و بارها به شيعيان نيز مي‌فرمايد: «براي تعجيل ظهورم دعا کنيد». (کمال‌الدين،ج 2، ص 685).واين منافاتي با علم الهي به زمان ظهور ندارد . چه بسا زمان ظهور فردا باشد يا چند سال و چند قرن ديگر ؛‌ولي دعاهاي ما اين زمان مخفي را به جلو اندازد .با اين حال طبق برخي از رواياتخداوند بخشي از اين آگاهي را در اختيار پيامبر اكرم صلي‏الله‏عليه‏و‏آله قرار داده و آن حضرت نيز به وارثان علم خود منتقل ساخته است و البته، ايشان نيز مأمور شده‏اند هرگز اين علم را در اختيار ديگران قرار ندهند و اضافه بر آن، شيعيان را امر به تكذيب وقتگذاران كرده‏اند.رحمان بن كثير نقل مي‏كند كه نزد امام صادق عليه‏السلام بودم كه مِهزم وارد شد. از آن حضرت پرسيد: فدايت گردم، آيا مرا خبر نمي‏دهيد از زمان اين امري كه انتظار آن را مي‏كشيم؟ آن حضرت فرمود: «يا مِهْزَم! كَذِبَ الوَقّاتُونَ؛ اي مهزم! وقتگذاران دروغ مي‏گويند.» (كمال الدين، ج‏1، ص‏152(در جايي ديگر آن حضرت در جواب ابوبصير همين جمله را فرمودند و اضافه كردند: «اِنّا اَهْلُ بَيْتٍ لا نُوَقِّتُ؛ ما خانداني هستيم كه هرگز وقت را اعلام نمي‏كنيم.»همين مطلب در سخنان پدر بزرگوار ايشان امام باقر عليه‏السلام با تأكيد بيشتري ذكر شده است. آنگاه كه فضيل بن يسار از زمان ظهور پرسيد، امام پنجم در جواب او فرمود: «كَذِبَ الوَقّاتُونَ، كَذِبَ الوَقّاتُونَ، كَذِبَ الْوَقّاتُونَ.»(كتاب الغيبة، ص‏159، كمال الدين، ج‏1، ص‏324(.بدون ترديد مقصود از وقت تعيين كردن در اينجا، عبارت است از مشخص كردن دقيق سال و روز ظهور و گرنه همان طور كه اشاره خواهد شد، برخي روايات به صورت في الجمله برخي محدوده‏هاي زماني ظهور را مشخص كرده‏اند.